友谊的类别

参考号：FSP-S01-002m-A-R00-P2

（英文原文于2001年5月11日，中文译于2009年11月26日）

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当主耶稣在马太福音 11 ：19 被指为是“税吏和罪人的朋友”时，这乃是那些在同一节里说他是个“贪食好酒的人”对他的批评。他们并不了解他爱那些被大众所歧视的人；他们也没有体会到主耶稣因为与神的有意义关系使他的心里有自由而不需一味地跟从世人所定下的属灵标准。

为什么主耶稣与那些品德不良的人为友呢？他与这些人的关系密切吗？他可否与他们拥有深厚的友谊呢？他可以将重要的事以及自己的生命和使命交托他们吗？这一连串问题的答案都是一个肯定的“不”。

圣经记载了一件与这个课题相关的事件：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名”（约翰福音 2 ：23 ）。对许多人来说，群众如此的反应会轻易地为他们带来欢乐并且因而促使他们与那些“信”他们的人结下亲密的友谊。然而，接下来的两节告诉我们主耶稣的反应与大众的不同：“耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”

这个事件帮助我们分辨不同类别的友谊。主耶稣爱世人所以他做世人的朋友并且要帮助他们成为良善的。但是，他不会与那些以自我为中心，追求自我的人有密切深厚的友谊。我们或许可把这第一类的友谊称为“关心的友谊”，第二类的友谊可称为“清心的友谊”。

在这世上，我们可看到另一种相当普遍的友谊，我们可将它称为“互利的友谊”。在这种友谊里，人们结为朋友乃是因为他们可以从对方得到利益，而他们也愿意在一定的程度上付出。主耶稣在路加福音６：３２－３４这么对门徒说，“你们若单爱那爱你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有甚麽可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有甚麽可酬的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。”这样的友谊在某些时候对彼此或许有点儿帮助，但它不可能会是深厚的，因为那自我追求的成分是一个相当显著的推动力。

许多人培养这样的友谊因为这么一来，他们在任何情况下都可以有朋友。他们有一些朋友陪伴玩游戏，另一些陪他们游山玩水，另一些与他们讨论彼此之间的共同兴趣，另一些愿意与他们交换故事和闲话家常，又有一些会在他们痛苦和遇到困难时互相安慰。

有一种友谊是既危险又带破坏力的。那就是要为自己“谋利的友谊”。这种友谊是建立在要占对方便宜的意图上的－这是一个虚假的友谊而且轻易地发生在那些富有，才华横溢，具影响力，或有俊俏外表人的身上。我们可要提防那些称赞和抬举我们的人，他们似乎非常欣赏你，乐意为你效劳，跟他们在一起似乎是那么的愉快。但他们的目的或许是要培养这么一个为自己“谋利的友谊”。

虽然有不同类别的友谊，但它们并非是互斥的。在许多人与人之间的关系上, 都有可能混合着不同类别的友谊。一个想占他人便宜的人偶尔也可能会为别人的福利着想。一个追求互利友谊的人偶尔也会渴望拥有一个“清心的友谊”。因此，我们应该小心谨慎不要被吸引人的表面行为误导，乃是要注重品德和心灵的方向。

显然的，一个“清心的友谊”是最宝贵的友谊。然而，这是最不容易培养的。主耶稣对门徒说，“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音１５：１４）。意思就是如果他们要以自私自利的方式生活，他们就无法与他结为这类的朋友，那是因为他们的心并不清洁。如果我们要培养这种友谊，我们就必须彻底处理自我的生命。我们必须在现实生活上舍己，背起十字架并且跟从主耶稣。因为神的诫命是良好和清洁的，因此遵行神的诫命使我们的心清洁。神的诫命也为我们的心灵带来生命和有素质的品德。

纵然“清心的友谊”是极为可贵和有意义的，我们也应该意识到这也有不同的层次。而这也跟我们心灵清洁的程度有直接的关联。主耶稣清楚地告诉我们，“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（马太福音 5 ：8 ）。我们与神合而为一、与神的友谊和与其沟通的程度是取决于我们的成长有多像主耶稣的品格，也就是说圣灵在我们生命中所结出果子的质量。

在我们追求“心灵清洁的友谊”的同时，我们也应该请求神教导我们该如何爱别人以及关心他们的福利，并且根据我们成长的阶段以及神的旨意小心和有节制地培养“彼此关心的友谊”。